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亚历山大的征服神话读后感

时间 : 2020-04-18 11:18
      《亚历山大的征服与神话》读后感(一):没有英雄的国度是不幸的
 
  从初中时代的数学课上第一次认识亚历山大大帝,那个盯着自己裤裆蜜汁微笑的年代。
  对于亚历山大这个历史人物的评价,汗牛充栋,浩如烟海,简直“沾了太多口水”了。而作为国内对于亚历山大的研究与了解可能并不太充分,大家都不太关注这么一个中国战国时期同时代的西方政治明星。可是对于他的研究自古代社会起便未从间断,从古希腊古罗马历史学家,到中世纪,再到近现代,贯彻到西方社会思潮中,从谚语到学术圣殿都有亚历山大的身影。
 
  所幸有日本学者编撰的讲谈社系列,大陆引进了首批九本,其中《亚历山大》的这一本是一本不错的通俗读物,实在敬佩日本人对西方古代历史的研究,虽然作者某些观点看起来已经过时,但是足以看到中日在此题材上的差距,日本NHK电台出品过亚历山大的专题纪录片,其制作品质自然不用怀疑。日本人自明治维新起便疯狂拥抱西方,研究西方称为学术常态,历经风云动荡的200多年,至今在对西方的了解上已经完全超越了中国,举一个简单例子:日本高中历史必修教材上有《亚历山大东征》与《东征使东西方交流》的课题,反观我国历史教材,西方古代史中只字未提亚历山大东征这一影响人类文明的重要议题,不知作何评论?
 
  《亚历山大的征服与神话》读后感(二):英雄的国度
 
  对于“亚历山大”这个人而言,不知道他的生平事迹,也不会没有听过他的名字,因为他的出现就是一个传奇,一段神话。在本书中森谷公俊拨开历史的重重迷雾讲述了他所见到的、所认知的亚历山大,而就他描绘出的人物形象来说,八个字就能评定“靡不有初,鲜克有终”。他让我想起了秦朝的始皇帝,想起了夏朝的桀,他是奋勇是权威,也是奢靡是堕落,如一盏流星,光华万千,归于黯然。煊煊赫赫的,只把后名儿就给世人评判,毁之誉之,都跟他再无干系。 整理亚历山大的人生时间线,不难发现,他是一个英雄主义者,可以说一生都在以《伊利亚特》中所描绘的阿喀琉斯的形象为指路明灯,而现实世界里他以父亲腓力二世为效仿的对象,但是现实总是容易幻灭的,父亲的缺点如对着放大镜似的摆在他的眼前。父亲再娶妻子,婚礼上的无嫡子之言让他倍加愤怒,据传言,腓力二世被近卫暗杀,也是亚历山大和其母亲所为,这就完成了希腊古典戏剧中经常出现的一幕―弑父。无论传言是真是假,不可否认的是亚历山大以雷霆手段坐上了王国之主的位置,他任用贤能,集思广益,侵占他国领土,将自己控制的领土一步步扩大,及至成为阿契美尼德王朝的“合法继承人”。他的帝国基本成形,而对于雏形的帝国,他仍旧是不满足的,他企图继续东征。 于此,不禁要叹一声,人的追求无穷无尽,人的欲望也是无穷无尽的。神话中的英雄以“金羊毛”“金苹果”等为目的,历经艰险,成为了人们口中流传的光辉英雄,最后亚历山大也确实是如他们一般变成了英雄的符号。但细细思考之,想起了曾见过的一句电视剧台词,说做皇帝是天下第一难做的事情,这句话放在亚历山大的身上,也未尝不可。 亚历山大是一个积极的进取者,也是一个奋进的入侵者,人类从出现在这个世界上开始就在学习如何走,直立行走起,智人出现在了这个世界上,亚历山大的野心不是一朝一夕或者说后天的某一日顿悟的,而是早早就养成了。那些成名的人,人们会习惯于地去寻找他们身上不同于寻常人之处,譬如亚历山大之母亲在有孕之时梦与神交,又譬如亚历山大劈开了不可解的绳结。 他就如毁灭了特洛伊的阿喀琉斯,身上被人们想象点染了绚丽的色彩。但是,刘禅出身之时,也是红光映天,飞鹤来报,却还是亡了国,由此可知,这种梦兆异象多是时人以讹传讹、后人穿凿附会之举,当不得真。而纵观亚历山大波澜壮阔的一生,他是前半生洁净如新、光彩照人,后半生腐烂枯朽,如同死水,只是他的前半生很长,有二三十年,后半生很短只有一两年。 陈丹青在《局部》里谈张择端画《清明上河图》时曾说有些人就是天才,而这些天才很年轻就死了。 我尝以为他们是做完了上天派下来的任务,就回到了天上去。亚历山大以战争的手段来完成个人成就帝国的美梦,却中道崩殂,无意中完成了东西方文化的一次大型的交流和融合。他死去的那一年,时三十二。
 
  《亚历山大的征服与神话》读后感(三):世界尽头之海,即是我的心潮澎湃
 
  #2020阅读记录# 1/69 01 讲谈社“兴亡的世界史”第一卷《亚历山大的征服与神话》 如果你对亚历山大大帝的远征只局限于历史教材上的简单记述,那么这本书绝对不容错过,因为它在对你背过的那段远征意义(大概是“亚历山大大帝的远征,加速了文化的传播,促进了希腊文化与东方文化的融合,诞生了全新的璀璨文化。但是,远征也导致马其顿王国国力下降,随着亚历山大的战死,马其顿王国也土崩瓦解”)进行批判之后,用扎实的历史研究功底和史料分析以及生动通俗的笔调为你呈现了一个全新的亚历山大形象。 以下是我看完之后印象深刻的几点(纯记忆,详细请看书): 1、古代的马其顿人,和今天的马其顿人,不是一个民族。今天的马其顿,是从前南斯拉夫联盟独立出来的复杂国家。 2、同性恋在古代希腊和马其顿非常普遍。历史学家认为亚历山大也是同性恋,其恋人是在童年时期便成为挚友的赫菲斯提昂。 3、“王权的视觉化”和君王的神化。 4、亚历山大与诸位女性之间的关系,既有情感因素,又有政治因素。 5、亚历山大死后爆发了继业将军之间的战争,主要代表是“独眼”安提柯、托勒密以及塞琉古。 6、亚历山大的帝国是“一个人的帝国”,价值观念高度一元化。 7、亚历山大即使征服到世界尽头,也会继续创造新的征服对象——挑战自我。他的一生都是为了成为古希腊式英雄,其中联系最深的是与父母族系背景相关的赫拉克勒斯和阿喀琉斯。他在远征印度时,征服了赫拉克勒斯也不曾征服的一个地区,作者认为他完成了对赫拉克勒斯的超越;他曾试图模仿阿喀琉斯,最终在命运上也有某种神秘的相似性与命定感。 8、亚历山大的形象离不开后世的塑造。 全书的主要关键词就是它书名中的“征服”和“神话”两个词,叙述展开完全是围绕这两个关键词进行的。读完之后,你会对亚历山大大帝远征的三个阶段有更多的了解与思考,同时也会对君主崇拜乃至神化这个概念有清晰深刻的认知。 当然,如果你是Fate Zero和爱的战士虚渊玄的stan,那么这本书就更加不容错过啦。众所周知,虚渊玄在Fate Zero中所写的英灵“伊斯坎达尔”(Iskandar或者Eskandar,其实就是希腊名字Alexander在波斯语中的变体)的历史原型就是亚历山大大帝。我个人非常怀疑虚渊玄可能看过这本书(在读到书中写“征服世界尽头”那段时这种怀疑感更强烈了,因为伊斯坎达尔的目标就是“去往世界尽头之海”),要不然就是日本对于亚历山大大帝有着非常主流一致的看法,他在Fate Zero里面所写的伊斯坎达尔,几乎完整呈现了亚历山大大帝的一切优点和特征,甚至连他其实是个同性恋者都有所体现(历史学家普遍认为赫菲斯提昂是亚历山大的同性恋人,而Fate Zero中也有伊斯坎达尔和“王妃”韦伯的故事)。但是,虚渊玄这个致郁系作家,竟然几乎一点都没有写伊斯坎达尔的缺点,甚至把伊斯坎达尔的优点也进行了很大程度上的放大,从这里我们就可以看出来,伊斯坎达尔根本就是他最喜欢的一个人物。
 
 
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