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中国文化的精神读后感

时间 : 2020-04-18 14:26
       《中国文化的精神》精选点评:
 
  ●全书结论主导论证的痕迹很明显。 后言中许先生说西方世界已经进入崩坏的边缘,但是许先生并没有说明西方世界中出现的问题中国是否也存在,或许许先生认为中国之所以出现这些问题是由于西化造成的。许先生由此希望从中国传统文化中寻找答案。但是在刻画中国传统文化的时候,许先生的论证又一次出现混乱。关于书中出现的混乱,后面如有时间会整理成文。 当许先生提到冯友兰先生的文化民族主义时,其实自己已经陷入了文化民族主义。 在评判一个民族文化的时候,应该要意识到这是一个复杂严肃的任务,我们确实应该带有钱穆先生所说的“温情”,然而过分的简单化、理想化会让我们背离真相。 同样时谈及中国文化,私以为梁漱溟先生的《中国文化要义》要更为中肯。
  ●历史在治国者的笔下,文化在普通人的生活中。这本囊括史书杂谈,古今中外。中国现代经历三次大革命,中国文化的精神要何去何从?
 
  ●为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
 
  ●读来觉浅,梳理整理出来却非常见功力
 
  ●整本书解决一个问题——世界语境下的中国传统的当代作为,散文化写作比较不好的一个点是不出注,宗教切入部分的论证薄弱,不过无锡和台湾寺庙的对比观看挺有些意思,三星半。
 
  ●看了前兩章,總覺的許老的推論有些不明的地方,比如漢朝不是正月為歲首嗎?怎麼臘月會是在十月?(許老是西周史的專家,會不會周、漢搞混了?)另外中國早期也是母系社會,怎麼盤古的神話會早過女媧?盤古不是漢之後才創造出來的神話人物嗎?也許是我的才學太差,但這本書似乎有問題的地方不少…
 
  ●比照当下,这部书所论中国文化应了出品方的名称,是一理想的世界。对知识贫血的国人来说可做营养品,也体现许先生的民族情怀,但文化自省明显不足。
 
  ●前言比较精彩。主要思想是乡土关系是中国社会关系的重要部分。由于作者的个人经历其中举例多为南方。着重于中国南部地区的乡土观念,缺少北方的论述。内容浅显,南方社会的科普读物。
 
  ●写得挺好的,看得出作者治学严谨,内容翔实,排布有序……但就是读起来没那么吸引人,可能是现在写作的一个趋向吧,特别注重正确有理,没太多个人痕迹在里边,看起来就是高级版的维基百科,没什么人味儿(我乱说的)最后一章关于西游记的挺有意思,西游记的宗教来源是佛教还是道教?还是多源宗教?
 
  ●许先生立意高远,博学通透,从民间文化精神中寻找纾解现代文明病的良药。刚开前面觉得有点散,通看完才知道许先生的大格局和境界。对差序格局的理解。对四大名著的解读、对民间信仰系统的分析,都很见功力。
 
  《中国文化的精神》读后感(一):一篇文章凑成的一本书。
 
  一篇文章能说清的事,非要用一本书来阐释,还是《万古江河》《说中国》那一套东西,无甚新意,叙述混杂,而且一些章节似乎重复了。
 
  老先生对于西化的戒慎忧虑,根本没必要,起码需要中国学习借鉴的地方太多了,我们必须要承认不如人家!我们有些传统确实很好,但难以适应时代发展,缺乏某些现代因素,因此也就显得“中听不中用”,一厢情愿!对一些传统作为一个大概的了解倒是可以的,所以该扔的还是扔了吧,不要舍不得,积极拥抱变革吧。
 
  此外,本书竟无一处引用标注出处!!不知为何,许倬云的书读来总是有一种大而无当的感觉,出版社还搞了个“许倬云中国三部曲”,现在动不动就“三部曲”,真是够了,哎。我们暂且不去管世界有何问题,只说今天中国的问题:不是现实与传统的不对接带来的文化失衡问题,而是政治问题。嗯哼越往后读,越觉得老爷子的观点越主旋律了,呵~ 
 
  《中国文化的精神》读后感(二):新原道与中国文化的精神
 
  《新原道》梳理了中国文化的大传统,以“极高明而道中庸”的标准,叙述和评定了中国从孔孟到新统的中国哲学传统。《中国文化的精神》则是从小传统入手,以“人间的精神”为立足点,回顾日常生活形态中的中国文化之精神,以期构建人类社会的新文明。在《中国文化的精神》序言里,作者就表达了对于西方化、现代化的担忧——人与人之间彼此疏离,社会趋于原子化。关于这一点,不知者觉得耸人听闻,知之者觉得有点老生常谈。我刚看时《中国文化的精神》时,由于书开头频频与冯老对话,乍以为这也是上世纪的书,读完一查才发现是最近的“新书”。刚读完《新原道》再读《中国文化的精神》,简直不要后者觉得太“好读”。中国文化是以“人”为重心的,宗教具有多神性,神是世俗化的,是实用主义的,相较于一神教具有很强包容性;人与天地自然是交互的融合的多元互动的,人与人形成的是群体性的“差序格局”,人与自然、社会是有机的。所以回归中国文化,有助于缓解现代社会症结,构建一个新的健康的有机的社会。许先生的具体梳理很生动,落脚点也很“言之有理”。但一方面社会或许没有那么不济,另一方面虽然近年来对中国传统文化现代化的呼声愈来愈高,然而中国传统文化确实庞杂,社会运行机制本身也已发生了巨变,世界范围内对中国文化的回归在眼下还不可见,而就我们本身而言是现实对“优秀”中国文化的回归也是颇有难度的。
 
  《中国文化的精神》读后感(三):中国文化精神的源与流
 
  许倬云先生的“中国三部曲”包括《万古江河》、《说中国》以及最近的《中国文化的精神》,相比前两部,《中国文化的精神》风格更加平易,更面向大众。
 
  该书除解题、前言、后言之外,正文总共十章,涉及中国文化里的生活美学、宇宙观、多元秩序、宗教信仰、人际网络、古典小说等内容,可想而知,这么多的主题,一部18.5万字的作品,不大可能深究,普及就是它的宗旨。这也是许倬云历年来一直在做的工作。
 
  中国文化是中华民族物质和精神生活的存在状态。它源远流长,博大精深,上下五千年,纵横几万里,却“统之有宗,会之有元”,简而言之,脉络很清楚。经史子集、书卷浩繁,不脱“三玄”(《周易》《老子》《庄子》)、“四书”、“五经”之渊薮;百家争鸣、三教九流,亦不脱“外儒内法,剂之以道”之底色。经两汉东晋、隋唐两宋,印度佛教传入中土并且逐步融入我国传统文化,与民间的神鬼传说、民俗信仰合为一体,成为共生共存的人际网络的一个有机组成部分。这些观念相互交织,深刻地影响了中国文化。
 
  中国文化精神的本质是什么呢?许倬云说,“我希望在本书中从中国文化在天、人、群、己,理想与现实间的各个角度,呈现这个长久传承的文化的特色”。
 
  许倬云强调中国文化的整体性,他认为,整体性就体现在天人群己的和谐关系上。在早期著作《中国古代文化的特质》里,许倬云就指出,天人交感一直是中国思想的特色,因为中国文化以精耕农业为主,中国人需从天地与自然讨生活,因而向来自视为宇宙秩序的一部分,并对天地抱着尊敬的态度,敬畏自然。
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